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2022年台湾多地房市衰退 业者 ：买方多在观望******

　　中新社台北1月3日电 台湾六座主要城市(台北 、新北 、桃园 、台中 、台南 、高雄)陆续公布的房屋交易量显示 ，2022年除台中保持增长外 ，其他五市均出现衰退 。有业者表示，因楼价趋高 ，各城市有意买房者多处于观望阶段。

　　综合中央社 、《经济日报》 、中时新闻网等台媒近日报道，根据地政部门信息 ，六市全年房屋交易量合计约24.4万栋(同比减少8.8%)，虽是近十年来第四高 ，但已回落至2019年水平 。房产信息网站“好房网”称，台湾去年 的房市在年初延续了2021年的热势 ，但下半年受银行升息、政策“打房”等因素影响 ，交易量大缩 。

　　六座城市中，台北2.9万栋 、新北6万栋 、桃园4.4万栋、台中5.1万栋 、台南2.3万栋 、高雄3.7万栋。除台中较2021年增长外 ，其他五市皆表现为衰退，高雄市年减17.3%为最多。

　　回顾该六市近10年房市表现，高点在2013年 、交易量达29.2万栋 ，当年新北市突破8万栋 ， 是六市10年来唯一“破8” 的纪录。房市在2014年出现回头，一路下滑到2016年进入谷底，当年六市交易量仅18.2万栋。2017年房市上涨 ，之后虽遇疫情 ，交易量仍持续攀升，2021年是过去10年的第二波高峰 。但到2022年，台湾房市又出现反转。

　　台湾住商不动产企划研究室资深经理徐佳馨受访时说 ，房市高涨至2022年，之后受利率飙升、国际局势等影响 ，台湾的买方观望意味趋浓 ，交易量为四年来首度下滑 。对于2023年 ，联合新闻网分析称 ，房市已进入传统旺季却“旺季不旺”，依然处于冷静期。(完)

讲究实用 的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王。楚王问他：“墨子 是赫赫有名 的学者 。他的亲身实践还算可以 ，可为什么他讲 的话虽然很多，却不动听呢 ？”

　　田鸠先讲了两个故事 。一个是说 ，秦王把女儿嫁给晋国公子 ，陪嫁的媵妾有70人 ，衣着都很华丽。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁 的妾 ，而看不上秦王的女儿 。

　　再一个故事很有名，买椟还珠 ，说有个楚国人到郑国去卖宝珠 。他用名贵 的木兰香木做了一个精美的匣子 ，用香料熏烤，用珠玉点缀，用玫瑰装饰 ，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他的匣子 ，却退还了宝珠 。

　　田鸠得出结论 ：当今世人 的言谈，说 的尽 是些华丽动听的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美 ，却忽视了它的实用价值。墨子的学说传授先王治国的办法 ，阐述圣人的言论并宣告于天下人 。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它 的实用价值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲 的话虽然很多，但是不动听。

　　上述对话见于《韩非子》 ，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚 。这与我们阅读《墨子》时的感觉一致。与诸子文章相比 ，《墨子》可能无《论语》 的简约 ，无《孟子》 的雄辩 ，无《荀子》的精细 ，无《庄子》的奇诡 ，这与墨子 、墨家学说重实利 的特点有关 。

　　墨家祖师墨子，一般认为 是春秋战国之际的鲁国人 ，工匠出身。儒道墨法，先秦最重要 的四家学派 ，孔子 、老子、韩非子在《史记》中都有自己的传记，唯独墨子，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟 是宋国 的大臣 ，在军事上擅长守卫 ，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子是同时代人，也有人说他比孔子晚。”

　　这说明早在汉初之际 ，墨家就已衰落到乏人问津 的田地了 ，接下来又沉默了几乎2000年 ，一直到清末民国时期 ，才被重新发现 。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于 是 ，今天我们得以看到 ，墨子以一介平民的身份 ，保持着席不暇暖的勤奋状态 ，终日奔走在制止战争 、劝说兼爱 的路上 ，具有一种摩顶放踵 的牺牲精神。因此 ，他开创的墨家，被认为 是中国传统文化中最具有救世情怀的学派 。其观点集中在《墨子》一书中。

　　《墨子》成书于战国时期，今存53篇 ，内容驳杂，按照胡适 、梁启超等学者 的观点，大概可以分成5组 。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇 ，都 是后人伪造的。前3篇全无墨家口气，颇有道家儒家言论。后4篇是根据墨家余论而作，可以看做墨学概要，梁启超认为应当先读。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇，多“子墨子曰”的字样 ，应该 是弟子记录 、推演墨子学说 的文本，也有后人加入 的内容 。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇，文义大同小异 ，为何如此 ？民国学者陈柱做了一番复盘：“余意墨子随地演说 ，弟子各有记录 ，言有时而详略，记有时而繁简， 是以各有三篇。当时演说，或不止三次，所记亦不止三篇 。然古人以三为成数，……故编辑《墨子》书者 ，仅存三篇 ，以备参考 ，其或以此乎？”很有道理，但细读文本可以发现每个主题 的上篇往往比中下篇 的逻辑更严密、论说更到位，有学者推测上篇 的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些 。编辑者把最好的文本置于最前 ，说明深谙传播之道 。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇，既不是墨子的书 ，也不是墨者记墨子学说之书 ，而 是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近。惠施、公孙龙 的学说 ，差不多全保存在这6篇之内 。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇，是墨家后人将墨子言行编辑而成 ，类似《论语》 。其中很多材料比第二组还重要。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇，所记皆墨家守城之法，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧” ，也夹杂着一些阴阳学说。

　　总之，集中体现墨子思想的 ， 是第二和第四组文章。清代学者孙诒让说 ，读墨子，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出 ，墨家 是儒家最早 的反对派和论敌 。儒家说爱有差等，墨子就说要兼爱 ；儒者讲究厚葬 ，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐 ；儒学远鬼知命，墨子明鬼非命……可以说，凡是儒家支持的，墨家就反对 ；凡 是儒家反对的 ，墨家就支持 。因此，读完《论语》看《墨子》，就像去完极地去赤道，冰火两重天。

　　值得一提的是 ，第三组和第五组文章 ，在逻辑学、光学、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献 。李约瑟就曾据此称赞“墨家的科学成就超过整个古希腊”。 是不 是过誉暂且不论，极力肯定 的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）