带你走进节日里的中国******
带你走进节日里的中国
——读《岁月欢：中国传统节日中的四时欢》
张志春（陕西师范大学教授）
岁时年节，在国人心目中一直 是一个庄严的话题。它不仅历史悠长，内蕴丰厚 ，而且关乎时间 的信仰 ，地位神秘崇高 ，融入生活空间，每个人都推诿不掉 。古今与其相关的著述林林总总 ，各有千秋。在这冬日 的长安，看窗外飘飘洒洒 的初雪 ，轻抚初读黄元琪著作《岁月欢 ：中国传统节日中 的四时欢》（以下简称《岁月欢》）的书页，让我有一种执壶品茗悠长回味的惬意。直觉告诉我，这是一本清秀别致、颇有特色 的文化著作。沉浸其中，恍若敦煌共女反弹琵琶，大珠小珠落玉盘，亏她写得出来 ！
《岁月欢 ：中国传统节日中的四时欢》 黄元琪 著 北京大学出版社
当然并不是说《岁月欢》就无可斟酌挑剔。如释“年”仅以周代丰熟为义项，而略去夏“载” 、商“祀”和远古“岁” 的丰饶意涵 ，就可能阻断年节谱系性仪式的发生学意义上 的一些根脉 。再如将古代 的正月初六前造动物而初七造人 的神话寄植于女娲，不知语出何典 ？至于春联源起，原本 是后蜀主孟昶不满学士辛寅逊的联语，亲自撰写并悬挂“新年纳余庆；佳节号长春”，遂成为史书记载的第一幅春联，而辛之所写 ，只不过初拟被弃，成为未完成状的联语案头本而已 。若真说成“孟昶每个除夕命学士在桃符上题字”而后才亲自动笔，那春联 的起源恐怕要另说了吧 。
在我的印象中，不少有分量 的岁时年节著作 ，多立足于传统的文本叙事 ，庄重沉着 ，比如，从历代官方与社会精英 的文本与图像叙事中梳理 ，从田野作业中特别 是口述传统中呼应与补充 ，从而重构岁时年节 的整体轮廓与仪式细部，进而展示岁时年节的整体风貌与文化空间。黄元琪则异军突起 ，一声长笛 ，灵秀悠扬。她长袖善舞，调转重心，镜头直对时下，聚焦民众 的节庆生活本身。或许，作者如此命名 ，旨在说明只是写节日的四时欢而不及其他。那又何尝不可呢？更何况她写欢本身却也并非轻旋律浅节奏飘逸轻柔，而是执着沉稳，厚重阔远 ，甚至不无忧伤 的低音起伏 。真可以说时间是灰色的 ，而生活之树常青。刷新日常感，缘启好奇心 。这就自带新鲜感了 。
壹
呈现当下性 ，着意节日 的现在进行时
《岁月欢》 的亮点之一 ，就是立足当代，将节日感融入现实的生活之中。在这里 ，着意撷取眼前 的波澜 ，观赏可以衬映 的山色林涛，天光云影，即便偶有追根溯源 ，也沉浸下来，以烟火味 、透地气为自家独有的面目和亮点。显然 ，作者是将坐标系立于现在进行时，所拓展 的衣食住行歌舞等所有象限，都从时下原生态的节日语境延伸开来 。
从文本叙述层面，文本多以直通地气 的叙述句式呈现具体 的生活意象与感觉。
传统傣族孔雀舞 图片选自《岁月欢：中国传统节日中的四时欢》
这里，不 是历史言说那样乐于抽象概括，也并非新闻报道那样目标端直 的直奔主题，而 是有着相对厚重细腻 的感知与描写 。其笔势摇曳多姿 ，收揽所见、所听、所闻、所触和所想 的细枝末节，尽量让原生态的生活色彩 、音响、线条和味道等进入字里行间 。如序言所写兰溪的中秋节一瞥：“月光温柔地在小溪流中流淌 ，村民们鱼贯而出 ，在柚子上插香 ，一家家敲门 、作揖、祝福平安。明明夜晚的村庄路灯昏暗，但一轮明月却足够照亮每个人 的脸庞。”如此截取细微的直觉 ，没有纯理性 的抽象与阻断 ，却有着心往神追的高远与温馨。因这里既有情致洒脱的俯瞰式目光，又有善待一切 的淑世情怀。仿佛现象美学家那样，只 是听 ，只 是看，只 是感受 ，暗含更多的感悟却不说破 ，让博大幽远的节日情境得以无遮蔽呈现 。如此单纯到一片澄明是不容易 的 。世间所有快乐弥漫开来的不就是单纯吗 ？如同婴儿的微笑 ，恋人 的依偎，母亲 的絮语……节奏又 是从容到惬意 的舒缓，如月下轻音乐荡漾 ，如山间云朵升起。
与此同时 ，从叙述视角层面，还在于作者以实地采访与考察为由 ，将自己直接融入所叙 的语境之中 。
这就有了多维 的视觉 ：既是外来人，旁观者，描述 的主体是他者 ，所述有相对的客观性 ，新奇性；又 是亲身参与者，体验融入者 ，所述有情境 的真切感，发之于内的情感性；还 是事后追述者，此时此地此情此景 的文字叙事的全能掌控者。且不说敏感而起伏的情绪自然融入 ，多向度的叙事视角彼此组接而预留的空白，也为文本的摇曳多姿平添许多意趣。
如序言所写“我记得在云南深山中 ，布朗人迎接完太阳后一路跳歌回村 。队伍走得很慢很慢，经常前行三步便停留在原地跳舞唱歌。人们接力用布朗族特有 的调子唱歌 ，每个人唱完一段，就有人豪爽地灌他翡翠酒，所有人都齐声叫好。大家高举插满鲜花 的竹幡，米酒抛洒到空中庆祝 。我在不远处等候队伍前行 ，一点也不着急，享受地看着寨民们浑然忘我的快乐 。那份快乐随着清风拂在我的心头，我完全忘记了所有现实中 的压力与烦恼 ，只是微笑地看着他们 。一时之间 ，我分不清自己是不 是误入桃花源 的那个人。那些传统习俗明明还在民间留存，它们 的感染力能让人如此喜悦与平和 ，为什么我们不去在意它们呢 ？”这里 ，没有浓得化不开 的知识点阵 ，而 是烟火味浓郁 的歌舞言笑、村舍氛围。看似平凡却又跌宕 ，言笑晏晏而余味深长。慢节奏不是空壳 的口号 ，而 是驻足微笑 ，看，听 ，欣赏，空间如绿树撑一伞浓荫，时间似湖水停泊云天。欢乐不知身何在，歌舞醉心如梦游。在读者也欣然接纳，因其并非身处庐山之外的指点言说 。
从叙述文本来说，还在于节日的主人公都有自己 的故事。
桃符 图片选自《岁月欢：中国传统节日中的四时欢》
我们看到 ，不同节日都聚焦相应 的主人公 ，且都有着相当时间长度 的故事 ，都有久萦于怀 的憧憬和脚踏实地 的践行 。或传承技艺 ，或展示才智，或追求爱情 ，或振兴村庄，或争为优选者……在这里，不只有散文细腻的笔调，更有类似小说的情节推衍与细节雕刻。一个个如电影呈现我们眼前：金华木版年画 的传承人黄先生 ，既欣慰东南亚时依然火爆 的订单 ，又遗憾江南难有往昔年画 的盛景 ，更担心这一千年遗产就此断绝；而做桂花糖年糕的谢老则全身心投入于尝试机制古老年糕的品控上；肖公巴哈尔节上，阿布拉江叼羊大赛夺魁而胜不骄 ，篝火晚会表白受挫却败不馁；玉依香姑娘连年在傣族每年取水少女选拔中败北，终于心想事成并获得了甜美爱情；桑刊节上小伙子岩温罕或歌或舞或酒或泪 ，对改变家乡而早逝 的妻子仍不思量自难忘；中秋节在潮汕的惠玲姐弟惨淡经营着传统的金漆木雕，仍以与马来西亚的叔父彼此思念为慰安；侗族大歌的贵娘与俊哲在歌赛的演出与欣赏中，有着幸福的当下与甜美的回忆……
面对有故事的人物 ，面对测不准的命运感 ，就文本而言 ，在目 的未达之际，就不露声色地预设了欲罢不能的悬念 ，而途中任何点滴的波澜挫折，读者的心弦难免微颤而不能超然于物外。就主人公而言，有期待，有欣然自赏，有遗憾 ，有忧伤 。如同春花秋叶，欣欣生意，自然而然地萌生，绽放 ，更会化为春泥更护花……而这一切又都笼罩统摄于节日欢乐的氛围之中 ，成为直击人心的音色浑厚意蕴深沉的交响曲。如此以生活的坐标系描述节日之欢 ，不也就吻合了车尔尼雪夫斯基的“美是生活”这一宽厚的美学命题吗 ？
贰
剪辑节日现场，秀出图像叙事
《岁月欢》的亮点之二，面对同一对象，文字叙事的同时 ，各章节也巧妙配图呼应 ，嫣然一幅幅色线光影交织焕彩 的图像叙事。
母子兔 杜焕焕 图片选自《岁月欢 ：中国传统节日中 的四时欢》
值得关注 的是 ，这里 的图像 ，既不复制传统书卷中 的线条勾勒，也不拷贝远在画室的美术家色彩涂抹，而是节日现场真切的情境剪影。我们知道 ，文字叙事只能在无限逼近事物特征中唤起联想与想象 ，而不能再现事物与情境本身。而图像叙事却有文字叙事所难以企及的直观性 、现场性和全面性，且有将三维物体经聚焦方式叠印在二维纸页如在目前 。图文辉映，恰似舞台二人唱，彼此默契配合 ，却也无妨自家面目。图像穿越文字而无遮蔽地呈现生活的原生态 ，变时间艺术为空间艺术，瞬间把握所在空间 的轮廓与细部；而文字叙事则着意所指，能补足图像所缺 的清晰叙述线索和复杂意义的表达方式 。因文字抽象符号易于穿透性剖析，更易于理性境界的提升。如此异质文本 的碰撞，既有联想与想象的张力 ，又有一目了然 的清爽，两两相悦 ，避短扬长，使得这一著述平添胜于前人 的一个新向度。
在这里 ，图像叙事中 的物件 ，便以正视图或近似正视图格局 ，郑重其事地推出。窗前的屠苏酒瓶，色如翡翠形似元宵又似饺子 的清明果，色黄形圆味美 的月饼 ，米白枣红裹叶绿的粽子……无一不是独幅满篇 ，大特写般突兀而来 ，惊喜而来。如此美味，色香味意养型如此饱满欲出 ，惹人禁不住津津潜液的渗涌 ，更有一种神圣幽远的联想。它就是节日仪式 的核心元素，就 是节日底蕴积淀 的活态形式！试想哪一个节日没有标志性 的礼仪食品呢？哪一个节日食品没有弥漫着吉祥温馨 的文化氛围呢？
在这里，图像叙事中的环境景物 ，往往从脚下到天边 ，广镜头满版满幅地推出。那富有地域特色 的房屋外观，那过年挂满腊味 的屋檐 ，那绿意盈盈 的水田 ，那小沙弥来去的寺院 ，那浩瀚 的湖泊，那亘古 的雪山，那辞旧迎新的冰河……一旦摄入镜头而折叠入书，所有景致便顺心如意成为特殊的节日文化空间 。
在这里，图像叙事中的人物 ，都是邻里街坊，芸芸众生 ，没有身份的加持 ，没有业绩的铺垫，没有级别的门槛，从祈水 的少女，到弹奏乐器的姑娘，从轻抚马头准备叼羊 的小伙子，到抬官轿上的儿童……大都以符合正身律 的造型特写 的镜头呈现 。通常情况下 ，他们可能只是长镜头扫视下的大多数 ，只 是鲜亮色彩 的朦胧陪衬 ，只 是沉默幽远 的背景 ，而这里却出以清晰的个性主体形象。这，就 是有思想有深度 的图像叙事。人本性 的庄严以敬畏的镜头自然呈现出来。
与此同时，图像叙事又以其特殊的蒙太奇结构滋生张力。譬如当下的屠苏酒图与古代歌咏屠苏酒 的诗文碰撞 ，便有时间穿越相融的浑然之感 ；而那剪纸红艳艳 的通灵剔透更是直逼读者曾经 的视觉阅历 ；同时，剪纸与桃符 、春联、门神年画不同视角 的拍图 ，掀开年节氛围神秘喜庆 的一域 ；中秋月、八月桂和月饼异质碰撞 ，形断意连，辽阔与精致兼容 ，烘托出中秋时空博大 的文化空间；还有木版年画中的灶神 、门神 、财神等与时下年节扮演 的财神相对并出，让人顿生天地人神同时在场之感 ；古代留存至今 的锦囊压岁红包与现实中精彩红纸的压岁红包同质异构的呼应 ；多样精致的泥人玩具与博大浩渺 的绿荫山水屋塔云天对应，它们看似相对，其实彼此接纳了对方；草本花卉点缀山川也点缀衣裙 ，悠悠的岁月雕刻着历史的年轮也震荡着青春 的旋律……图文互饰之外的图像对谈 ，便可见出流逝中习俗历时性的同中之异 ，或者共时性的异中之同。这一切 的一切 ，都衔接为传统与当下 、人与环境的链条亮点 ，融汇而成古今一体的浑融语境。
颇有意味 的还在于，图像叙事多幅连缀仿佛连环画，既 是空间建构 的呈现 ，也是事件（工艺或仪式）程序 的再现 ，情感的线索自然融入其中 。譬如木版年画 的印制过程，工具的揭示，自成图像谱系。或者说 ，这一组图的叙述逻辑 ，就在于同一空间内呈现了一个技艺连续性 的时间。而此时此地与技艺流程 ，或许就是历代祖先一再复现 的场景 。看似容易却艰辛，古今穿越疑 是真 。在这里，传承激活并打磨着智慧 ，时下 的活生态展演有着厚重 的历史投影 。谁能说这时间不是叠加？这空间不是叠加 的呢 ？同样来看前呼后应的图谱，馕的打制 、餐桌 的摆设罗列和客主 的欢宴，既宣示空间性的餐饮仪式，又定格时间性的节庆过程 。在这里 ，文字叙事的时间流程 ，图像叙事的瞬间呈现，彼此蒙太奇碰撞 ，看似平淡的事理逻辑便似中子击破临界面 ，迸射出可以意识到 的历史内容 ，感受到字里行间欢乐之潮的真切涌动 。
叁
以点带面刷新视阈，着意中国节日的开放结构
《岁月欢》的亮点之三，虽说文本只切入节日欢乐一个侧面，但整体有了全新 的格局 ，即呈现出中国节日 的开放结构 。
相异于一般同类著述多聚焦于以汉族为主体 的节日 ，若仅读目录或粗览文本，直觉是汉族与少数民族节日各占其半。这里依次写春节、肖公巴哈尔节、清明节、泼水节 、桑刊节、端午节 、中秋节和侗年等 。如此排列组合，形式上 的线索 是作者自己考察访谈的时间与轨迹，以及岁时春秋的顺序。而在深层来说 ，则 是对中国节日开放结构 的书写与确认 。
由于偏重于活态 的中国节庆语境 ，偏重于历史遗存在生活中的呈现，文本着眼博大却从细微写起，便轻易展开了开放式结构。作者随着旅游与考察的脚步而步入一个个村庄，一家家庄院，一个个亲似家人的父老乡亲，兄弟姐妹，似乎仅仅是品其食、观其舞、听其歌、赏其画 、穿其衣、乐其乐，却也串起了古与今 的文化脉络，串起了汉族与少数民族携手并肩的节日狂欢 。
众所周知，中国最大 的节日春节并非汉族所专享 ，泼水节也并不为傣族所独有。譬如除汉族外 ，每个节日往往有二三十个民族融入其中 ：共享春节 的还有藏族、彝族、蒙古族、壮族、布依族 、满族 、侗族 、白族 、土家族、傣族 、黎族等 ；过清明节 的 ，北方有满族 、赫哲族、达斡尔族 、鄂伦春族 、鄂温克族和锡伯族等；南方有壮族 、侗族、彝族、白族 、畲族、苗族 、瑶族、黎族、水族 、京族、羌族、土家族、纳西族、布依族和普米族等；过端午节的，还有满族 、蒙古族、藏族、苗族、彝族、畲族、锡伯族 、朝鲜族、土家族、达斡尔族等；同度中秋节 的,还有侗族 、苗族 、壮族 、傣族、黎族、满族 、朝鲜族、高山族等；刻板印象中泼水节似傣族专属 ，其实也为阿昌族 、布朗族、佤族 、德昂族等所共享 ；而叼羊比赛 ，则是维吾尔族 、哈萨克族、柯尔克孜族 、塔吉克族等多个民族节日狂欢的传统仪式……这样，一本书看似区区八章，仅写几个节日 ，其实却象征甚至囊括了中华民族全部节日 的全新视阈 。从南而北 ，自东而西 ，四两拨千斤 ，这就是覆盖全中国 的传统节日。这样的《岁月欢》，说得出 ，叫得响 ，拿得起，放得下 ，真是入其内则身心沉浸 ，出其外则深情回望啊！
这样笔势也放开了，不同的民族在节日文化建设上也有各自的贡献与拓展 。在宁波有蒸年糕祭天地祭祖祭神 的广场祭祀仪式 ；肖公巴哈节有纵马叼羊 、桑刊节泼水 的狂欢仪式 ；布朗人有堆沙塔 、泼水节有少女取水 的祈愿仪式……所有这些 ，无一不 是拓宽节庆文化空间有意味 的形式 。更有意义的 是 ，各个民族节日 的仪式形神互通，心有灵犀，仿佛深层根脉相连 的枝干萌发 的鲜花翠叶。如布朗人迎接太阳 的仪式与汉族传统的守夜、爆竹贺年仪式 ，莫非同质异构吗？侗年新年最高餐仪 的酸汤鱼，与汉族半坡以来鱼图腾不是深刻吻合吗 ？为获取“年年有余”祈愿而餐桌鱼盘甚至是木雕鱼，更不用说木版年画胖娃娃抱鱼 的年画？塔吉克新年餐桌上簇拥大馕而象征春来人间的七种食品 ，不也与汉族传统立春的五辛盘同质同构吗 ？神州共欢乐 ，天涯心相通 。虽或说汉族节日多家庭团聚，却也有群聚打年糕 的广场 、聚船观剧的湖泊与祭祀先贤 的江河语境 ；而少数民族节日多广场狂欢 ，却也有家庭团聚的融融乐乐 。看似日常朴实自在 的周旋揖让 ，却又衔接着生产 、生活与人情礼势 的高格调生存样态。细细琢磨便觉你中有我，我中有你，彼此相亲相和，触及心灵的柔软之处而心境澄明。恰如作者所说：“自古以来它都是一种治愈 的力量，不知不觉中抚平人们生命中 的褶皱。”
值得注意 的是，《岁月欢》所述的每个节日，如作者所经历 的每个地方，她都在亲切温馨的氛围中自然融入，无论个体或群体 ，都 是自由与欢乐 的组合，没有外在的权威 ，没有等级的规制 ，没有异样的拘束，有 的是发自内心深处的自由歌唱 ，圣洁的仪式 ，有 的是岁月更新的期待与梦想 ，节日的欢乐仿佛神仙的手指触到任何一处都熠熠生辉 。人们焕然一新 的服饰 是净化仪式的初始，而理想 的境界将随着刷新 的年岁姗姗而来。不同 的年龄，不同的民族 ，只要在节日里相遇，彼此无设防地接纳 ，笑容灿烂如太阳，心心相印仿佛兄弟姐妹一般 。说到这里，我甚至觉得书中首页 的照片似可作为全书意境的象征 ，那是作者以灿烂的笑容与章朗老寨迎太阳的队伍手臂相挽 。其实写节日如此狂欢，它的价值无论怎样评价都不会过分，因为它对一个想象共同体 的凝聚力不难看出 。更新 的岁月，引我们上升。因为它既是各美其美色彩浓郁的多元节日，又是美美与共的中华民族的精神家园。
《光明日报》（ 2023年01月05日 11版）
东西问丨周剑 ：从北京冬奥会到卡塔尔世界杯，亚洲国家如何讲好体育故事 ？******
2022年卡塔尔世界杯开幕在即，今年全球体坛又一盛会将在亚洲呈现。体育 是超越文明和国界的人类共同语言 ，从北京冬奥会到卡塔尔世界杯，亚洲国家如何讲好全球体育故事？卡塔尔世界杯上有哪些中国元素？大型体育赛事如何促进人类文明交流互鉴 ？中新社“东西问”栏目就此独家专访中国驻卡塔尔大使周剑 。
视频 ：【东西问】周剑 ：从北京冬奥会到卡塔尔世界杯 ，亚洲国家如何讲好体育故事 ？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
卡塔尔世界杯“中国元素”极为突出
中新社记者：2022年卡塔尔世界杯是全世界球迷的盛大节日 ，您如何看待本次世界杯和其中体现的中国元素？
周剑 ：卡塔尔世界杯上 的中国元素和中国贡献极为突出 。中国铁建承建的卢赛尔体育场成为卡塔尔地标性建筑 ，中国电建承建 的太阳能光伏项目为世界杯源源不断地输送绿色能源，1500台宇通新能源客车为各国球迷提供高效绿色通行 。产自中国的足球周边 、饰品 、纪念品装点了大街小巷，给卡塔尔披上一身节日盛装。
引人注目 的 是，两只可爱的大熊猫在世界杯前抵达 ，成为增进中卡友谊的使者 。可以说 ，中国元素为卡塔尔世界杯作出了重要贡献，加深了中卡两国人民之间的友谊，夯实了两国合作的民意基础，为中卡关系大发展提供了强劲动力 。
旅客在哈马德国际机场内 的2022年世界杯纪念品商店中挑选纪念品 。崔楠 摄中新社记者：中卡体育领域交流合作已久，今年初卡塔尔埃米尔(国家元首)塔米姆来华出席北京冬奥会开幕式，表示愿同中方加强体育等人文领域合作 。中卡两国有何共通 的体育基因？依托“后冬奥”合作和本届杯赛，两国还能在哪些方面开展合作 ？
周剑 ：体育交流是中卡合作 的重要组成部分 ，两国人民都热爱运动，两国都积极承办大型体育赛事 ，具有开展体育合作广泛而坚实 的基础。
面对一些势力对北京冬奥会和卡塔尔世界杯 的攻击抹黑，中卡两国相互支持、相互声援 。今后我们也将共同反对体育领域 的“有色眼镜”和双重标准 ，将体育无国界的精神发扬光大。
卡塔尔世界杯倒计时广场上 ，各参赛国国旗迎风飘扬 。富田 摄明年亚运会将在中国杭州举行 ，2030年亚运会也将落户卡塔尔，相信今后我们还将继续举办更多重大体育赛事 ，双方可在赛事申办 、组织 、筹备 、安保 、宣传等领域加强相互支持与合作 。
双方还可在人员互访、运动员培训 、产业运作等领域加强交流合作 。许多中国籍乒乓球教练在卡塔尔国家队执教 ，为卡乒乓球事业发展作出积极贡献 。卡塔尔在足球青训 、球员归化 、国家队建设、联赛运营等方面有许多成功经验和独特做法，中方愿在足球领域同卡塔尔开展交流合作。
卡塔尔多哈，世界杯部分执法裁判在卡塔尔体育俱乐部进行赛前模拟执法训练 ，三名中国裁判马宁、曹奕、施翔在训练后与FIFA工作人员沟通。崔楠 摄体坛进入“亚洲时刻”，要展现亚洲风采
中新社记者：这 是男足世界杯史上第二次来到亚洲国家，让世界更加了解这颗“波斯湾明珠”。除赛事外 ，本届世界杯独特文化也引人关注 。如何看待世界杯等大型体育赛事在文明互鉴方面扮演的角色？您希望中国球迷体验到一届什么样的足球世界杯 ？
周剑：体育 是超越文明和国界的人类共同语言 ，把来自五湖四海 的人们汇聚到团结的旗帜下，为着共同 的目标不懈奋斗。大型体育赛事是人类追求自我超越的竞技场 ，是不同国家民族展现自身文化的大舞台 ，也是各国人民民心相通最直接 、最广泛、最富有激情 的媒介 。
通过参与一届大型体育赛事，我们不仅能体会竞技体育之美，也能了解一条发展道路，欣赏一种文明形态，品味一种生活方式，分享一份真情实感，更加深刻地感悟尊重与交流的价值，这正是文明交流互鉴 的应有之义 。
今年初 ，在中国和国际社会 的共同努力下，北京冬奥会 、冬残奥会取得圆满成功 ，促进了不同文明交流互鉴。卡塔尔世界杯也将盛大开幕 。我相信 ，北京冬奥会和卡塔尔世界杯 的成功不仅 是体育的胜利，更 是团结的胜利 ，将为消除隔阂和误解、促进民心相知相通发挥重要作用 ，为动荡不安 的世界擎起团结与合作的火炬 。
我也希望中国球迷通过本届世界杯 ，了解历史悠久 的阿拉伯文明，感受海湾地区的独特地理风貌和风土人情，以及自由奔放 的阿拉伯足球风格。
球迷在卡塔尔世界杯倒计时广场上参观游览。富田 摄中新社记者：北京冬奥会和卡塔尔世界杯作为今年世界体坛两次盛会 ，均由亚洲国家主办。您认为面向世界 ，亚洲国家如何共同讲好体育故事？
周剑 ：近年来越来越多重量级体育赛事在亚洲举办 ，世界体坛进入“亚洲时刻” ，这反映出亚洲正在成为发展与合作 的高地，以更加昂扬自信 的姿态向世界发出亚洲声音 。亚洲国家要以世界杯 、亚运会等大型体育赛事为契机，积极讲好亚洲故事 ，展现亚洲风采。
我们要讲好亚洲热爱和平的故事。亚洲文明素有以和为贵 的传统 ，我们将以体育为契机，增进友谊 、消除隔阂 ，坚持各国和睦相处 、真诚相待，支持彼此探索符合自身国情 的发展道路 ，坚决反对霸权主义和霸凌行径 ，守护好我们共同的家园 。
我们要讲好亚洲携手发展 的故事 。亚洲复兴繁荣的洪流正奔涌而出 ，我们将以体育为平台，坚持开放包容，锚定发展振兴 ，加强互利合作，共享发展机遇，共同反对“脱钩断链” ，促进经济融合发展，让亚洲人民过上更加幸福 的好日子。
我们要讲好亚洲包容相亲 的故事 。亚洲是人类文明的重要发祥地，我们要以体育为桥梁 ，加强包容互鉴，弘扬亚洲价值观 ，反对将体育问题政治化，反对以意识形态划线制造分裂对抗 ，反对对非西方文明 的歪曲和抹黑 ，共同创造亚洲文明和世界文明 的美好未来。
一名女孩展示在手背上绘制 的大熊猫 。11月17日 ，在世界杯开赛前夕，首对中国赴卡塔尔大熊猫“京京”与“四海”正式与当地民众见面 。富田 摄卡塔尔收到“大礼”，大熊猫“驻外”适应得很好
中新社记者：本届世界杯决赛场地卢赛尔体育场由中国企业建造 ，这座场馆何以成为“中国建造”的一张海外名片？
周剑：卢赛尔体育场大放异彩 ，成为“中国建造”在卡塔尔乃至中东地区的标志性项目。
卢赛尔体育场将举办本届世界杯的决赛和闭幕式等重大活动 ，见证捧起大力神杯的历史性时刻 。可以说 ，它是卡塔尔世界杯最重要 的场馆，是卡塔尔的“鸟巢” ，其顺利竣工 是中国为卡塔尔世界杯献上 的“中国大礼”，彰显了中国对世界杯成功举办的坚定支持。
2022卡塔尔世界杯卢塞尔体育场外景。富田 摄承建卢赛尔体育场 是中国企业首次以总承包身份参与世界杯体育场建设 ，实现了高水平设计和高质量建设 的完美融合 ， 是中卡务实合作中份量最重、规模最大、标准最高 的项目，为两国高质量共建“一带一路”树立了典范 。
卢赛尔体育场去年就登上了新发行的10卡塔尔里亚尔纸币。此外 ，卡塔尔中央银行11月9日推出卡塔尔世界杯特别版纪念钞 ，卢赛尔体育场再次登上这套货币 ，足以显示卡塔尔对卢赛尔体育场的高度认可。
卡塔尔货币里亚尔上，印有2022卡塔尔世界杯卢塞尔体育场外景 。富田 摄中新社记者 ：卡塔尔世界杯开幕前，两只大熊猫“京京”和“四海”抵达多哈。中卡大熊猫合作研究有何特殊意义？“京京”和“四海”“驻外”的日子过得怎么样，能否分享一些趣事？
周剑 ：两只可爱的大熊猫已于10月19日抵达多哈，这是中卡关系史上 的标志性事件。中卡大熊猫合作研究是习近平主席与塔米姆埃米尔达成的重要共识 ，也是海湾地区首个此类合作项目 ，展现了两国元首对中卡关系 的高度重视。
大熊猫是中国国宝，抵卡之际正值卡塔尔世界杯举办前夕 ，承载着中国人民对世界杯 的美好祝福 ，为世界杯成功举办增添了中国元素 。大熊猫 的到来必将加深两国人民 的真挚情谊，成为中卡友谊新标识。
据我所知 ，它们适应得很好 。“京京”性格偏外向，已经完全适应了新环境。“四海”性格偏内向 ，适应程度也已达到80%至90%。完成21天的隔离检疫之后 ，两只熊猫已于11月9日开始到外展厅适应环境，有了更大的活动空间。“京京”特别喜欢新家 的水池，“四海”喜欢新家的大树。
有趣的 是 ，它们虽然已经“驻外”了，但却还是只认四川口音 。饲养员用普通话叫它们的名字，它们不理不睬 ，而用四川乡音一声呼叫，就听话地跑过来。卡塔尔工作人员在照顾好熊猫饮食起居的同时 ，还在努力学习四川话 。我想，这也是大熊猫促进两国文化交流的佐证之一。
11月17日 ，在世界杯开赛前夕，首对中国赴卡塔尔大熊猫“京京”与“四海”正式与当地民众见面 。富田 摄中卡要做民心相通的好榜样
中新社记者 ：明年中国和卡塔尔将迎来建交35周年，双方应如何深化共建“一带一路”与“2030国家愿景”对接，为两国人民带来更多福祉 ？中卡共建命运共同体，对地区和全球有何意义 ？
周剑 ：未来五年 是中国全面建设社会主义现代化国家开局起步的关键时期 ，也是卡塔尔推动实现“2030国家愿景”的重要阶段 。我们要以明年中卡建交35周年为契机，推动中卡关系开启新征程、再上新台阶 。
我们要做相互信任 、相互支持 的好兄弟 。政治互信始终是中卡战略伙伴关系 的鲜明底色 。我们要在涉及彼此核心利益问题上相互支持 ，支持彼此自主探索符合本国国情 的发展道路，维护发展中国家共同利益 。
我们要做互利共赢 、共同发展的好伙伴 。中卡产业资源互补、发展理念相近、利益融合紧密，我们要加快全球发展倡议在卡塔尔落地，构筑长期稳定的中卡能源伙伴关系，鼓励更多中国企业赴卡投资兴业 ，欢迎卡方加大对华投资。
我们要做包容互鉴、民心相通 的好榜样。中方愿同卡方共同努力 ，扩大文化、教育 、旅游等领域合作，为中卡文化合作打造新平台。反对“文明优越论”和“文明冲突论”，共同为构建人类命运共同体不懈努力。
我相信 ，中卡共建命运共同体必将为饱受战火袭扰的中东地区和动荡变革 的世界注入更多稳定性和正能量，必将鼓舞国际社会携手为人类和平与发展 的崇高事业作出新的贡献 。
受访者简介：
周剑，1968年生 ，河南固始人，中国人民大学历史系世界近现代史专业硕士。1995年进入外交部工作，先后担任外交部亚洲司科员 、三秘 ，中国驻新加坡共和国大使馆三秘 、二秘，外交部政策研究室二秘、副处长 ，外交部政策规划司参赞兼处长，中共中央办公厅调研室副巡视员 ，外交部政策规划司副司长 ，2019年7月起担任中华人民共和国驻卡塔尔国特命全权大使。
(中新社微信公众号 中新社记者：邢翀)
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