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对街上公众人物可以“随手拍”吗 ？专家解读******

　　对街上公众人物可以“随手拍”吗？

　　专家 ：发生纠纷应当依法协商解决

　　● 王某某在上海打人事件引发社会高度关注。不少人在谴责暴力 的同时 ，也在深入探讨隐私权 的问题——随着自媒体 、短视频平台的兴起，日常生活中 ，“随手拍”、街拍现象已极为常见 ，不仅是公众人物 ，连普通人都可能成为被拍摄对象 ，其中 的法律界限在哪里

　　● 相对于普通人而言，公众人物 、艺人 的隐私权或肖像权受到一些限制 。如果其行程已经对外公布 ，且拍摄场合属于公共场合，拍摄不构成侵权；而如果其行程并未对外公布 ，甚至采取了严格 的保密措施 ，且拍摄场合在家中 、私人场所等，则属于侵犯隐私权及肖像权

　　● 未经被拍摄者同意 的拍摄行为 ，涉嫌侵犯被拍摄者的肖像权 ，照片在网络平台上传播，也有可能导致被拍摄者名誉权受损 ，随手拍 、街拍现象亟待法律规制。一旦发生侵权纠纷，被偷拍者可以追究网络平台的责任 ，平台赔偿之后可以向发布者追偿

　　□ 本报记者 　 韩丹东

　　□ 本报实习生 王意天

　　近日 ，王某某在上海打人事件引发社会高度关注 ，相关报道多次冲上热搜榜。

　　1月12日 ，上海静安警方发布通报 ，11日4时许接报南京西路一商务楼门口有人被打 。经查，王某某等人误以为在路边候车的陈某某对其拍照 ，遂要求陈某某不要拍摄，陈某某称未拍摄 ，双方发生争吵 。王某某等人对陈某某进行殴打。经司法鉴定，陈某某综合评定为轻微伤。

　　随后，有媒体证实打人者为知名公众人物王某某。

　　不少人在谴责暴力的同时，也在深入探讨隐私权的问题——随着自媒体 、短视频平台的兴起 ，日常生活中，“随手拍”、街拍现象已极为常见，不仅 是公众人物，连普通人都可能成为被拍摄对象 ，其中的法律界限在哪里 ？

　　多位专家接受《法治日报》记者采访时说 ，未经被拍摄者同意的拍摄行为 ，涉嫌侵犯被拍摄者 的肖像权 ，照片在网络平台中传播，也有可能导致被拍摄者名誉权受损，“随手拍” 、街拍现象亟待法律规制 。遇到未经允许 的拍摄行为 ，应当依法协商解决 ，而不 是依靠暴力 。

　　偷拍行为屡见不鲜

　　隐私权边界须界定

　　记者注意到 ，王某某打人事件曝光后 ，网上有不同的声音 ：有网友猜测，拍照的说不定是狗仔，狗仔盯着拍照很烦人 ，活该挨打 ；也有网友认为 ，王某某是公众人物 ，哪怕当时真被拍了，也应该有被拍的容忍度 。

　　实际上，公众人物 、艺人等因被拍而引发的纠纷屡见不鲜。

　　同样在1月12日，博主刘某某在其社交平台晒出了王姓知名艺人 的视频 ，并发文“这回被他发现了 ，对不住了 ，下回我会藏好点”。后续两人发生纠纷，刘某某称自己险些被打 。事情一出即登上热搜榜，引来网友热议 。

　　随着网络时代 的到来，公众人物 、艺人 的生活越发透明，一些粉丝也热衷于挖掘他们幕后的点滴生活 。无论 是在机场 ，还 是在逛街吃饭 ，公众人物、艺人的周围总会时不时亮起闪光灯。甚至有粉丝潜入到公众人物、艺人居住 的小区 ，偷拍其生活照，严重影响公众人物 、艺人 的正常生活 。

　　那么 ，到底能不能“随手拍”公众人物、艺人 ？公众人物、艺人 的隐私权边界 是否与普通人不同呢 ？

　　“相对于普通人而言，公众人物、艺人的隐私权或肖像权受到一些限制 ，‘随手拍’是否侵权则需要结合具体情况进行判断 。”中国政法大学知识产权研究中心特约研究员赵占领说 ，如果其行程已经对外公布，且拍摄场合属于公共场合，这种情况下的拍摄不构成侵权 ；而如果其行程并未对外公布，甚至采取了严格 的保密措施，且拍摄场合在家中 、私人场所等非公共场合 ，则偷拍行为属于侵犯隐私权及肖像权 的行为。

　　公众人物 、艺人一旦发现自己被偷拍时，往往会采取行动制止粉丝、狗仔的拍摄行为，并要求其删除拍摄的照片 。

　　对此，中国政法大学教授冯晓青分析说 ，从法律上讲，公众人物、艺人与普通人法律地位相同 ，同样有权禁止他人偷拍。但最终应以偷拍者用途判断 ，若偷拍之后纯粹用于个人欣赏或 是在家庭 、朋友小范围内传播 ，被偷拍人难以知晓 ，无须承担侵权责任 ；若是将照片公开或 是用于商业目 的 ，甚至用于不当场合且造成严重后果 ，应当承担法律责任 。

　　北京韬安律师事务所律师段英子说，由于公众人物 、艺人工作和生活 的性质比较特殊 ，并且要考虑社会公众 的知情权等因素，学理观点和司法裁判观点通常都认为公众人物 、艺人对自己 的一些权利内容受到损害应该有一定的容忍度 。至于“容忍度”的边界问题，需要考虑社会普遍公认 的道德标准 ，即不能无底线地损害其基本的人格权。

　　如果被发现偷拍，公众人物、艺人该如何制止呢 ？

　　段英子说，偷拍、街拍纠纷一般都在现场发生，难以照本宣科地建议被侵权者向法院寻求救济，如果采取私力救济，双方也应当友好沟通，控制好“度” ，避免纠纷升级 。

　　街拍暗含法律风险

　　随意拍摄可能侵权

　　在生活中 ，不仅仅 是明星大腕，人人都可能成为被拍摄对象 。当下街拍流行，“摄影师”只需拉近镜头 ，按下快门，一张人物特写 的街拍就完成了 。其中，很多照片并未经过被拍摄者的同意 ，其肖像就被定格在照片中 ，随后被上传到网上 。

　　甚至有人假借街拍之名 ，行不法之实 。去年1月，四川成都一男子在公共厕所对女性进行偷拍 ，被周围热心市民发现并当场制伏。经民警询问，该男子对上述违法事实供认不讳 ，最终被行政拘留5日。

　　冯晓青说 ，偷拍毫无疑问属于违法行为，无论 是民法典中对隐私权 的保护 ，还是个人信息保护法中的相关规定 ，未经允许偷拍他人 ，甚至将偷拍获得的照片进行扩散 ，都是侵犯他人隐私权 的表现。我国刑法还规定了非法使用窃听 、窃照专用器材罪，对造成严重后果 的情形作出了规定 。其中 ，窃照(即偷拍)造成严重后果的，可判处两年以下有期徒刑。

　　“无论 是街拍还是偷拍 ，如果是对人物肖像的拍摄，都会涉及被拍摄者 的肖像权 。根据民法典规定 ，未经肖像权人同意，不得制作 、使用、公开肖像权人 的肖像，肖像作品权利人(就街拍的情形而言通常 是指摄影者)不得以发表 、复制、发行、出租、展览等方式使用或者公开肖像权人 的肖像 。”段英子说 。

　　段英子进一步分析说，如果拍摄的内容或者拍摄手法比较特殊 ，例如拍摄他人在住宅 、宾馆房间等私密空间的私密活动，拍摄他人身体 的私密部位等 ，根据民法典规定，可能侵犯被拍摄者 的隐私权 。比较恶劣的行为 ，还有可能违反治安管理处罚法甚至触犯刑法 。

　　“在未经被拍摄者允许 的情况下不能随意拍摄 ，更不能随意发布 ，因为偷拍行为通常侵犯了被拍摄者 的生活安宁权以及肖像权 。”赵占领说 ，如使用目 的为展示特定公共环境，不可避免地拍摄了他人的肖像 ，但未把他人肖像作为画面主体进行展示，未暴露他人隐私 的，不涉及侵犯他人肖像权和隐私权。

　　未经允许传播照片

　　平台可被追究责任

　　在拍摄过程中，一些“摄影师”喜欢将人们最真实 、最自然 的状态记录下来 ，而要展现这种状态 的前提，则需要被拍摄者没有意识到自己正在被拍摄，由此产生了特有的街拍分支 ，但拍摄过程中也可能产生各种误会 。

　　来自上海市徐汇区的摄影爱好者小曾回忆说，有一次拍摄一位小吃摊老板认真工作 的样子，对方发现他在拍照后 ，急忙收拾摊位，头也不回地跑掉了 ，正在制作 的食物也都被打翻在地 。事后小曾找到这位摊主，表示自己只 是觉得画面很美 ，就给拍了下来，而摊主则以为小曾是执法人员 ，要拍照留证扣留摊位，这才产生了误会。

　　“后来，我每次拍摄前，都会征求被拍摄者 的同意 。”小曾说。

　　江苏省无锡市居民小李向记者介绍了她 的“遭遇” ：去年4月，她在刷朋友圈时发现自己的照片成了别人的头像，并且连自己走路时的照片也被人发到了聊天交友网站中 。这让她十分吃惊和气愤。

　　后来追根溯源才得知 ，小李和朋友去年3月份外出游玩时 ，朋友在小李不注意时拍摄了这组照片，事后将照片上传到个人社交平台 ，没想到被别有用心的人利用了。尽管朋友第一时间删除了这些照片 ，但这些照片还 是在网络上流传开了 。

　　冯晓青告诉记者 ，街拍照片需要区分是否将照片公开 ，未经公开的收藏、欣赏行为并不会产生相应法律后果 ，从社会层面也不会对被拍摄者产生不良影响。而照片一经公开，则要根据传播范围、影响程度等确定侵权程度 。

　　赵占领说，偷拍、街拍者发在网络社交平台上 的照片即便原本作为收藏之用 ，但如果被其他人二次传播 ，对被拍摄者造成不良影响的，偷拍、街拍者仍需承担侵权责任 。

　　“发现被拍后，被拍摄者要求删除图片或者视频，就 是在明确表达其不同意自己的肖像被公开或制作 ， 是以私力救济 的方式要求拍摄者停止侵害自身权益 。拍摄者最好配合删除，否则权利人有权通过司法途径要求拍摄者承担民事责任。”段英子说。

　　那么，怎样的“随手拍”、街拍才 是正确的拍摄方式呢 ？

　　“有些拍摄者可能有一个认识误区 ，觉得在公共场合拍摄或者发布的时候不营利就可以了 ，实际上根据法律规定，无论是拍摄还是后续的使用 、发布等行为 ，都需要得到被拍摄者 的同意 ，否则就有可能侵犯其肖像权 。”段英子说。

　　对于未经允许的偷拍、街拍照片在网络平台上广泛传播 ，平台又该采取何种措施？

　　冯晓青说 ，发布者肯定应当承担责任，平台与发布者之间有相关协议，但协议对第三方被偷拍者无约束力，且合同具有相对性，一旦发生侵权问题 ，平台不能推卸责任，被偷拍者可以追究平台责任。平台赔偿之后 ，可以向发布者追偿。

　　“民法典较以前的民法通则而言 ，对肖像权等人格权已经作出了比较细致 的规定。如民法通则主要强调在未经同意 的情况下‘不得以营利为目 的使用公民 的肖像’ ，而民法典不再区分拍摄者 的目 的 是否是营利 ，这是一种对民事主体的肖像权更为周到的保护 。”段英子提醒说，拍摄也要依法而为。

　　漫画/高岳

数字人：用科技激活传统文化之美******

　　【热点观察】

　　作者：俞国林 、王建（分别系中华书局编审、中华书局副编审）

　　“天妤”，一个沉睡千年 的飞天少女，被神秘空间元境唤醒后，回想起千年前之事 。当年，洞窟受损，壁画脱落 。如今 ，苏醒过来 的她 ，决定来到人间收集碎片，复原壁画，重佑人间……“天妤”不是玄幻小说中 的文学人物，而是一个虚拟数字人。过去一年 ，“天妤”以收集壁画碎片为线索 ，将中国传统文化元素进行数字化演绎 ，持续向世界讲述中国传统文化 的故事 ，在海内外收获了大量拥趸 。

　　所谓数字人， 是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物。2022年 ，数字人大量涌现 ，除了“天妤”，还有中国文物交流中心 的“文夭夭” 、新华网 的“筱竹” 、浙江卫视 的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑶”、国家博物馆的“艾雯雯”、中华书局的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所 的导游 ，或成为文化短剧的主角 ，或担任对外传播 的文化大使，以又潮又酷的方式讲述着传统文化的故事。

超写实“苏东坡数字人” 光明图片

　　技术支撑，文化打底

　　作为传统文化 的新载体 ，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象 。由于众多虚拟数字人取材于传统文化 ，所以其外在形象本身就 是对传统文化 的视觉化呈现。比如，“天妤” 的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感 ，她衣袂飘飘，妆造典雅 ，发型设计 是“双环望仙髻”，簪花是用金、银 、铜等制成 的样式多样 的金钿；头上戴的嵌松石花钗、珍珠流苏花钿等饰品 ， 是在史料基础上 ，参考唐代出土文物设计而成 ；妆容上使用 的黛眉 、斜红 、莲花形花钿、桃花妆容 ，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象 的打量观赏 ，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。不仅如此 ，由“天妤”发布 的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜。受“天妤”影响 ，很多青少年给自己化起了“国风妆”，甚至还引起了海外美妆达人 的竞相模仿 。

　　数字人的设计制作并非易事 ，既需要技术支撑，又需要文化打底 。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究 、整理 、应用 、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡 的原貌 ，中华书局在容量超过70亿字 的古籍大数据中心进行海量搜索 ，通过一系列精心设计 的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据 。同时，又通过图像搜索技术 ，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，既包括苏东坡 的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实” 的把握，然后再由权威专家进行系统校验，确定下来超写实“苏东坡数字人” 的每个细节。由此观之，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全 是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品 的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目 的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化 、创新性发展 ，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中 。

虚拟数字人“天妤” 光明图片

　　始于颜值，终于价值

　　数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还 是要终于价值，因为人们开发数字人，不 是为了观赏，而 是为了使用。2022年被业界称为“数字人元年”，数字人的相关应用刚刚起步 。传统文化领域 是应用数字人比较多 的领域 ，且应用场景越来越丰富 。

　　2022年7月 ，身着汉服 的“艾雯雯”在国家博物馆上岗 。她穿梭于国博各展厅 ，为慕名而来的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物 。中国文物交流中心 的“文夭夭” ，除了在各大博物馆提供讲解 、导览服务 ，还担任“文博虚拟新闻官” ，经常跟随展览出海 ，传播中华文化 。

　　虚拟数字人 ，不仅能“说”，还能“演” 。以“天妤”为主角的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出 ，立刻圈粉无数，视频播放量目前已超过3亿 。通过这些短剧，观众领略了即将失传 的巾舞的无穷魅力，见识了传说中 的“反弹琵琶” 的精妙绝伦 ，了解了围棋文化的博大精深。就这样 ，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来。作为一个虚拟数字人，她将传统之美与科技之美融合，开启了中国传统文化通向元宇宙、通联海外 的一扇门 。

　　在传统戏曲领域 ，数字人 的身影也越来越活跃 。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人”，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤”，而“秦筱雅”则是秦腔数字人 的代表 。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院 ，并与台下观众深情互动 ：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生 的形态、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴的希望。

　　可以这么说，数字人最大的魅力 ，不 是研发运用新技术 ，也不是对网文 、网游等传统业态 的改变，而 是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间的传统行业在生产 、传播、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性，彻底改变了人们对于物我关系 的认知 。

　　既要凝神 ，又要赋魂

　　数字人让大量文化瑰宝重新“复活” ，以科技手段让传统文化走进烟火生活 ，焕发青春活力。可 是 ，数字人建设毕竟刚刚起步 ，在很多方面还有待完善 。其中 ，内容生态 是制约数字人发展 的最大瓶颈。虚拟世界中 的“你我他” ，即使只是存在于数字空间中 的化身 ，也需要现实生活内容作支撑 ，需要“故事”来引流 。唯有如此，数字人才能既拥有好看的“皮囊” ，又拥有丰满 的“灵魂”。

　　比如 ，中华书局的“苏东坡数字人”，只有容貌形象的“物理真实”是远远不够 的 ，还要实现“精神真实” 。为此 ，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度 的“苏东坡主题知识图谱” 。依托数据标引体系，可以生成各个维度 的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联的数据网络，并将其放进“苏东坡数字人” 的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神 。下一步 ，中华书局将加强对“苏东坡数字人” 的人工智能训练 ，以为其“赋魂” ，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知 、思考、表达、行动，最终实现苏东坡在数字世界 的“复活” 。

　　近年来，互联网、大数据、云计算、人工智能 、区块链等技术加速创新。数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞 、影视 、戏剧、文博等多个文化行业 。数字人 的产生和应用，是文化与科技相互融合的过程 ，也是人类不断认识自我的过程 。我们无法预判数字人未来会走向何方 ，但我们还 是希望大家以开放包容 的心态面对新概念 ，拥抱新技术 ，将基础夯实，立足文化本体的价值属性 ，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中 ，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展 。

　　《光明日报》（ 2023年01月04日 13版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）