小寒 ：雁归年将至，雪伴寒梅香******
【节气里的韵味中国】
作者：郝泽华
伴着蜡梅的孤雅幽香，在大雁北归 的振翅声中 ，小寒节气准时赴约 。
小寒 是表示气温冷暖变化 的节气。《月令七十二候集解》中记载：“小寒 ，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣 。”冷气积久而寒 ，小寒意味天气寒冷 ，但未到极点 ，标志着季冬时节 的正式开始。冬至之后 ，冷空气频繁南下，气温持续降低，温度在一年 的小寒、大寒之际降到最低，从民谚“小寒时处二三九，天寒地冻冷到抖”中 ，便可感受小寒之寒冷 。
1月1日，在浙江省诸暨市三都小学，水珠上映着开放的水仙花。新华社发
“小寒胜大寒 ，常见不稀罕。”虽名曰“小寒”，但在我国北方地区，小寒节气通常比大寒节气更冷。而对于南方大部分地区来说，则 是大寒节气更冷一筹。此时 ，北方大部分地区都处于农业的冬歇期，人们需在家做好菜窖 、畜舍保暖、造肥积肥。南方地区则要注意给小麦 、油菜等作物追施冬肥 ，做好防寒防冻等工作。有经验的农人，会以小寒 的气候推测来年 的气候情况，民间流传着“小寒寒 ，惊蛰暖”“小寒不寒,清明泥潭”等俗语 。
冬日 ，万物静默敛藏 ，但这方寂静中 ，也蕴藏着向阳 的生机与萌动。“禽鸟得气之先” ，时令流转中细微的变化，被禽鸟敏锐地感知着。古人将小寒分为三候：“初候雁北乡 ；二候鹊始巢；三候雉始雊 。”小寒时节，阳气已动，大雁开始向北迁移 。北方的喜鹊体察到阳气 ，开始为来年修筑巢穴。雉鸟也因感知阳气的生长，开始雌雄合鸣 。唐代诗人元稹在《咏廿四气诗·小寒十二月节》中写道：“小寒连大吕，欢鹊垒新巢 。”此时，宜聆听林间 的啁啾鸟鸣与枝头 的振翅之声 ，感受寒冬中向阳而生的生命之力。霜雪终将融化 ，严寒之后，春日必将到来。
风至而花有信。二十四番花信风中，小寒“一候梅花，二候山茶 ，三候水仙”。梅之凛然、山茶之艳丽 、水仙之清雅 ，为小寒时节的苍茫大地 ，增添了几缕幽芳 ，也为无数寒冬拼搏 的人们，带来精神的慰藉 。
1月1日 ，在湖北省宜昌市秭归县茅坪镇 ，火棘果与白雪相映成趣 。新华社发
“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中 。”小寒时节 ，天地萧索 ，寒意凛冽刺骨 ，但梅花依旧凌风傲雪绽放。此时蜡梅已开，红梅待放 ，宜携三五好友踏雪而行，探梅寻香 。梅花位列二十四番花信之首，自古广为文人吟咏 。在《游前山》中 ，陆游写道：“屐声惊雉起，风信报梅开 。”诗人的木屐声惊起山林中 的雉鸟 。而簌簌 的花信风，送来了山中梅花绽放 的消息 。柳宗元则在《早梅》一诗中 ，以“早梅发高树 ，迥映楚天碧。朔吹飘夜香 ，繁霜滋晓白”的诗句 ，书写早梅凌寒绽放之仪态与芬芳 。自梅花始，生命中的一次次绽放，都将次第而来 。
漫长悠远的岁时轮转间 ，人们因地制宜地以饮食之道 ，表达着对山海 的眷恋和对自然 的敬畏。南京人逢小寒喜吃菜饭。菜饭 的样式颇多 ，其中一种 是将矮脚黄青菜同咸肉片 、香肠片或 是板鸭丁与糯米同煮，里面还会剁些生姜粒。这样煮出 的菜饭，味道鲜香可口。热气腾腾吃下一碗 ，周身便暖了起来。在广东 ，则会在小寒的清晨吃糯米饭。当地人认为食用糯米可快速补充能量 ，有利于驱寒 。传统 的腊味糯米饭食材除糯米、腊肉、腊肠和花生外，还可添加香菇 、虾米、叉烧等 。“小寒吃羊肉，大寒吃萝卜 。”羊肉同样是小寒节气中常吃 的食物 。若 是将羊肉与当归 、山药 、胡萝卜同煮，不仅可以增添暖意，还不易上火 。围坐在燃着炭火 的铜锅旁 ，一起热腾腾地涮羊肉，也是不错 的选择。时光 、故土 、记忆 、信念……种种与饮食 的羁绊 ，为人们口中 的食物，添上了更为深沉厚重 的滋味 。
1月2日 ，在山东枣庄东湖公园拍摄 的干枯植物。新华社发
“煮茶烧栗兴，早晚复围炉。”在寒冷 的冬日，与三五亲友围炉煮茶 ，亦 是一件快事。最近 ，这一古人雅事，成了城市中一些年轻人的新风尚 。在院中搭起温暖的炉子，煮上一壶热茶，再烤上花生 、板栗、橘子等吃食 ，便可欢聚畅谈。茶烟袅袅，暖意盈怀 ，传统文化正悄然被当代年轻人赋予新的内涵。
数九寒天 ，《九九消寒图》又添上几笔，不知不觉中 ，年关将近，各种年事活动正逐步展开。年味儿浓起来了 ：剪窗花 、挂灯笼、买年画 、写春联 、备年货……而身在异乡辛苦打拼的人们，也准备收拾行囊，踏上归程 。小寒节气在家人团聚 的期盼中，增添了几分暖意 。万家灯火中，总有一盏灯，在等待风雪夜归人 。
大雁北归 ，寒梅着花 ，年节将至。小寒于寒冷中蕴藏着临近春日 的生机 ，于银装素裹中孕育着生命绽放的力量。生活的美学与生命的智慧在节气更迭间不断延续，纵天寒地冻 、冰封千里，若心怀信念 ，便无惧萧索与孤寒 。
《光明日报》（ 2023年01月05日 08版）
“数字敦煌”推动交流******
【案例展示】
“数字敦煌”推动交流
敦煌研究院院长 苏伯民
为实现敦煌石窟 的永久保存、永续利用 ，20世纪90年代初，敦煌研究院提出“数字敦煌”的理念 ，探索运用计算机技术和图像数字技术 ，再现和保存珍贵敦煌文化艺术。历经30多年 的发展，目前已建立起一整套文物数字化采集 、加工 、存储、展示等 的关键技术体系 ，形成了数字化摄影采集 、洞窟三维重建、洞窟全景漫游等海量数字化资源 。
2016年 ，“数字敦煌”资源库上线，实现了30个洞窟整窟高清图像和全景漫游节目全球共享 ，目前访问用户遍布全球78个国家 ，累计访问量超过1680万余次。“数字敦煌”资源库成为面向全球传播敦煌文化 的重要窗口和品牌。
敦煌石窟 是丝绸之路多元文明互鉴共融 的结晶。借助互联网平台和技术，“数字敦煌”推动了各国文明对话和文化交流 ，增进民心相通 ，携手构建网络空间命运共同体 、共同创造数字时代新型文化文明成果作贡献 。
（光明日报记者 王禹欣、陈海波整理）
《光明日报》（ 2022年11月09日 10版）
